在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，多子多孫、子孫昌盛一直是最美好的祝愿。中國(guó)古人的觀念中，子孫滿(mǎn)堂被認(rèn)為是家族興旺的最主要表現(xiàn)，“周文王生百子”則是祥瑞之兆。百子圖亦稱(chēng)百子迎福圖、百子戲春圖，“百”則有大或無(wú)窮的意思，更是將祝福、恭賀的良好愿望發(fā)揮到極致的狀態(tài)。

百子圖古來(lái)多用，上至皇帝士大夫，下至普通百姓平民，都愿意在喜慶乃至平日用它，祈愿萬(wàn)代延續(xù)、多福多壽。然百子圖的繪畫(huà)版你可能見(jiàn)得多了，紫砂壺上的雕刻版你可曾見(jiàn)過(guò)？“中華神刀”楊喜雨老師就經(jīng)過(guò)自己的二次創(chuàng)作，將它搬上了紫砂壺。

壺身圓潤(rùn)飽滿(mǎn)，壺蓋輕微隆起，皆是“百子圖”精彩呈現(xiàn)的舞臺(tái)。100個(gè)孩童三五成群，有取有散，或顰或喜，或博弈撫琴，或玩耍談天，形態(tài)名異、生動(dòng)傳神。他們面部表情、動(dòng)作神態(tài)無(wú)一相同，衣裾各異、風(fēng)格鮮明，活靈活現(xiàn)、栩栩如生。

 眾小兒堆圍欄桿轉(zhuǎn)角，或執(zhí)網(wǎng)捕蝶，或抱球欲拋，呼朋引伴，喧鬧聲幾欲耳聞

幾個(gè)小童手扶身抱，暗暗用力、互不相讓?zhuān)圃谒訛閼?/span>

草叢豐茂，坐者姿態(tài)各異；一小童正玩倒立，旁有小兒伸手相助，面露關(guān)切之情

一小兒側(cè)臥于地，手遙牽線放風(fēng)箏；他衣袂上圖案鮮明，臉上神情自在安逸

人物多而不亂，比例協(xié)調(diào)、自然流暢，一副熱鬧歡騰、盛世中華的繁榮景象。亭臺(tái)樓閣、山石樹(shù)木襯于其間，大朵的牡丹開(kāi)正艷，有動(dòng)有靜、有松有弛，構(gòu)圖十分巧妙。

楊喜雨老師筆法工整細(xì)勁，“筆墨”流動(dòng)爽利，轉(zhuǎn)筆方勁、線條抑揚(yáng)起伏，刻劃清晰精細(xì)，無(wú)論是衣褶毛發(fā)、枝葉棱紋還是眼角眉梢的神情，均惟妙惟肖、宛若天成。刀鋒過(guò)處，深淺自如，有濃墨重彩的大幅渲染，有輕描淡寫(xiě)的細(xì)微刻劃，虛實(shí)結(jié)合；布局錯(cuò)落有致，整體疏密相間。

陶刻

這款《百子圖壺》陶刻采用單刀刻法，是難度最大最深的刀法。一般應(yīng)用于山水、花鳥(niǎo)、人物畫(huà)的刻繪及部分落款中。此刀法與毛筆的側(cè)峰相似，特別是工筆與寫(xiě)意之間走刀，刀法表現(xiàn)空間寬、變化大，走刀時(shí)無(wú)論是順刀還是逆刀，提按起側(cè)、輕重徐疾、進(jìn)退順逆、任意徑行。

山石可分頓挫、深淺、輕重，線條轉(zhuǎn)折及線面表現(xiàn)在一刀中完成，生動(dòng)、簡(jiǎn)練、傳神。樹(shù)木花草注意線條剛與柔、線與面的變化，起刀收筆不忘骨法用刀理念，老干與新枝的處理、花卉的特征、花瓣與葉的表現(xiàn)刀法都有不同的變化。人物刻繪一要人體結(jié)構(gòu)準(zhǔn)確，二要背景構(gòu)圖安排適當(dāng)，人物的形態(tài)、衣紋刻繪要簡(jiǎn)練準(zhǔn)確，運(yùn)刀要瀟灑脫落，謹(jǐn)防俗與匠氣產(chǎn)生；刻刀表現(xiàn)衣紋時(shí)要注意線的變化，避免刻線一樣粗細(xì)單薄，缺少變化，索然無(wú)味。

楊喜雨老師精于篆刻刀法，再結(jié)合陶刻技法，加之紫砂器本身具有的材質(zhì)與造型的美感，多角度地將繪畫(huà)、書(shū)法與壺體協(xié)調(diào)、有機(jī)地結(jié)合在一起，將寫(xiě)意畫(huà)與工筆畫(huà)完美地表現(xiàn)在紫砂作品上，完整地表達(dá)出創(chuàng)作意圖。在工筆畫(huà)中，無(wú)論是人物還是花鳥(niǎo)，都力求于形似；工筆畫(huà)更多地關(guān)注“細(xì)節(jié)”，注重寫(xiě)實(shí)，作品猶如躍然壺上，仙壇之器，壺生鳴色。

《百子圖壺》人物多達(dá)100個(gè)，還有花鳥(niǎo)、山石、草木、樓閣等多種點(diǎn)綴，如何在宛轉(zhuǎn)起伏的紫砂壺體上構(gòu)圖、布局得恰到好處，就是一大難點(diǎn)；再加上細(xì)密繁復(fù)的一刀一刀刻繪，楊喜雨老師花費(fèi)的時(shí)間與精力難以計(jì)數(shù)。“刀縱潛思、參與造化”，在下刀前他胸有腹稿，大膽落刀、細(xì)心收拾，隨機(jī)應(yīng)變、刀刀相隨，終貫通一氣，將自然界的生機(jī)勃勃、孩童生活中瞬間的動(dòng)勢(shì)緊緊抓住，氣韻生動(dòng)、意境無(wú)窮。

《百子圖壺》以繁復(fù)的細(xì)致美表現(xiàn)出作者高超的繪畫(huà)水平和藝術(shù)功底，具有極高的收藏價(jià)值和藝術(shù)欣賞價(jià)值。

楊喜雨 

業(yè)內(nèi)公認(rèn)的“中華神刀”

2008年宜興手工大賽一等獎(jiǎng)獲得者

楊喜雨老師被譽(yù)為“中華神刀”，身懷絕技，紫砂刻繪設(shè)計(jì)與創(chuàng)作堪稱(chēng)一絕。自幼受紫砂藝術(shù)熏陶，從藝期間得到多位大師的指導(dǎo)，對(duì)紫砂藝術(shù)不斷地鉆研、探索，廣泛探究古今中外名種藝術(shù)，對(duì)紫砂有著很深的感情。

他刻壺技法全面，刻繪作品古樸中求新穎，典雅中求豐逸，神、型、韻、采兼優(yōu)，刀法犀利精道，具有筆墨風(fēng)骨之魂。其刻繪活靈靈現(xiàn)、充滿(mǎn)生命力，引人無(wú)限遐想，極具文化品味。在他手中，那些山石、鳥(niǎo)獸、人物、花樹(shù)似乎都有生命，而不只是把書(shū)法、圖案簡(jiǎn)單搬移到壺體之上；它們?cè)谧仙皦厣硝r活地“游弋”，仿佛隨時(shí)都能動(dòng)起來(lái)。

楊喜雨對(duì)傳統(tǒng)書(shū)法繪畫(huà)藝術(shù)、紫砂陶刻藝術(shù)非常癡迷熱愛(ài)，大量探究中國(guó)水墨傳奇經(jīng)典，吸取營(yíng)養(yǎng)，取百家之長(zhǎng)延展出自己的紫砂陶藝。他的工筆刻畫(huà)極致精道，工整細(xì)致描寫(xiě)入神，完全做到“有巧密而精細(xì)者”，通過(guò)“取神得形、以線立形，以形達(dá)意”獲取神態(tài)與形體的完美統(tǒng)一。他善于求教、用心揣測(cè)，“知不足而求索”是楊喜雨的創(chuàng)作風(fēng)格，創(chuàng)作中的他專(zhuān)心致志，“禪在書(shū)畫(huà)中，書(shū)畫(huà)在心中”。

如今的人們?cè)絹?lái)越重視自身的審美需求和把玩需要，一把紫砂壺若配以名家大師的精美繪畫(huà)陶刻，其市場(chǎng)收藏價(jià)值也水漲船高，升值潛力極大。對(duì)楊喜雨老師來(lái)說(shuō)，無(wú)論是制壺還是刻畫(huà)，作品都能滿(mǎn)足收藏的條件與水準(zhǔn)，十分難得。

2008年 《瓊樓青韻壺》獲宜興陶瓷傳統(tǒng)制陶現(xiàn)場(chǎng)操作大賽一等獎(jiǎng)

       陶刻掛盤(pán)《跨虎神女圖》榮獲宜興陶瓷職業(yè)陶刻大賽一等獎(jiǎng)

2009年被宜興市總工會(huì)、宜興市勞動(dòng)社會(huì)保障局授予“宜興市技術(shù)能手”稱(chēng)號(hào)

2011年《清明上河圖》榮獲首屆“東方明珠杯”全國(guó)工藝美術(shù)傳承與創(chuàng)新優(yōu)秀作品金獎(jiǎng)