陶刻是紫砂壺的重要裝飾手法。古今砂壺生命，全在文韜點(diǎn)化。曼生銘文繼往開來(lái)，文人氣象充沛淋漓。盈盈一壺，自此得意于丘壑，言詠于詩(shī)文。壺因字貴，字隨壺傳。刻繪以其生命的芳澤，溫潤(rùn)著世事滄桑，也記敘著中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)文化的根與脈、厚重與生機(jī)。 

    陶刻藝術(shù)的特性是用各種刀法來(lái)表現(xiàn)線條的粗細(xì)和力度的剛?cè)峒澳捻嵜粒谧仙芭黧w上巧妙運(yùn)用，指、腕、肘各部分的力最自如地刻畫，章法構(gòu)圖、方圓曲直、刀路的交叉諸多變化，以表達(dá)出作品的整體意念及思想感情。

    陶刻的用刀之法，是在坯體上體現(xiàn)刀法的跡痕，以運(yùn)力的自然、輕重、快慢，線條的粗細(xì)，運(yùn)刀起落準(zhǔn)確，明書樸質(zhì)，一氣呵成，且需上下、左右、前后顧盼，氣韻生動(dòng)，更得具備有楷、隸、篆、草各種書體的基礎(chǔ)，畫亦需掌握花卉、山水、人物、金石等技法。沒(méi)有這些要索，不可能出好的陶刻藝術(shù)作品。

    外行看熱鬧，內(nèi)行看門道。如何評(píng)判一把壺上的陶刻作品呢？

    一、器型和刻繪內(nèi)容、形式是否和諧統(tǒng)一

    徐秀堂大師敘述他的陶刻觀時(shí)曾說(shuō)道：飾壺時(shí)要隨壺撰寫切茗、切壺、切情的銘文和尋求逸趣橫生的款識(shí)之外，還得考慮入壺、入銘、入格的畫面安排。如此，刻繪與壺互相補(bǔ)充，才能相映生輝，透過(guò)意境的追求更能體現(xiàn)刻繪的藝術(shù)價(jià)值。

    二、刻繪的格調(diào)、情趣、韻味是否高雅

    高雅的刻繪，既有結(jié)合壺式的點(diǎn)睛之筆，也有拋開壺式的神來(lái)之筆，其內(nèi)容，切于題而合乎度，其比興聯(lián)想內(nèi)涵深邃，卻又舉重若輕，不失意趣。是將入世與出世結(jié)合在情趣上，落實(shí)于生活或文化本身。

    三、是否具備傳統(tǒng)書法、繪畫的藝術(shù)特質(zhì)和精神內(nèi)涵

    書畫需有高致，然后方可觀，然其欲有高致，須書（繪）者先有高致方可指望他筆墨不落塵俗惡道，這就不是“技藝”的問(wèn)題了，非技藝所能盡其事，實(shí)在文化素養(yǎng)、人格品質(zhì)的一種表現(xiàn)。一個(gè)曲意逢迎的藝人和一個(gè)抱道自高的藝人，怎么可能刻繪出一樣的內(nèi)涵精神？

    四、刀法的質(zhì)感和表現(xiàn)形式是否統(tǒng)一

    從刀法上說(shuō)，要充分表現(xiàn)出在紫砂壺泥坯上刀痕的質(zhì)感，或許雕琢的不夠工整，但要突出字體的明快質(zhì)樸，線條的流暢自如、氣韻生動(dòng)。挑胳膊弄腿似的刷字，一味追求奇淫巧技、張牙舞爪的涂鴉，一片市井氣、江湖氣，實(shí)不足取。

    紫砂刻繪，以線條作表象，骨子里是以善美之端做著心靈的道場(chǎng)，沒(méi)有沉潛往復(fù)、從容含玩的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，是不可能深化紫砂刻繪的文化立場(chǎng)和藝術(shù)理念的。